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禅宗牧牛图

来源:未知  作者:admin  更新:2014-07-10 10:14  人气:736

禅宗“牧牛图”是借用牧人驯牛的经过,一牧人喻修行者,来表现佛门弟子“调服心愿:的禅观修正过程以及佛教禅宗“以心为主,见性成佛”的基本思想。


牧牛图


一:未牧 《牧牛图》是宋代普明禅师的作品。什么是牛?乱跑的牛.我们的心因为也是误入邪心不可会改,因为相近,因为 知识是可以转化的,因此这篇文章可以指引我们戒色,希望大家悟出此种道理讲渐修法门,我们的心念就是一条牛,乱跑。这个图在明朝禅宗很有名的,当年是木版的画,日本人更捧这个《牧牛图》。一条黑牛,发疯一样到处跑,这个牧牛的小孩子拿着绳子在后面追。


未牧 未牧



这代表什么呢?代表我们这个心,思想情感就是这一条黑牛,到处乱跑。觉得无拘无束的,这个牧牛的小孩拿绳子在后面追不上,拴不住。,我们的深陷在欲海现在情况可以说就是这样,你拦不住啊,那头牛力气大,头脑清楚,疯狂的看A片,疯狂的撸管。感觉很爽啊,我们的意识没法管住。

看到这里我们应该清楚认识到日本人最理解这张图,他们早就知道SY的危害,就是让我们的心乱。

就像这头黑牛,力量大,已经乱了这个妄想情绪到处乱跑,谁知步步犯佳苗,自己把善良的根都扯断踏平了,挖了自己的根,好的种苗都不发了。哪里还有善呢?

这是《牧牛图》的第一步,,平常情绪思想乱跑,想了很多的花样,看片,YY”,拴不住自己的妄想心念。


二:初调 你应该知道错了,黑牛代表这心,恶小孩代表我们的意识 第二步我们知道错了,知道了危害,我们生病了,回头想想犯了错误,要把这个心拉回来。初调,总算找到了思想念头,想把这个乱跑的思想拴住了。


初调 初调


我们看这个图,其实禅宗方法是静坐,慢慢呼吸,感受那个思想念头,有了就给他一鞭。

要靠这个牧童拉回来,牧牛童子是我们人自己的意志,用意志把思想念头拉回来了。这是第二个图案,你看画的这一条绳子,穿到牛鼻子上去了,这个牛要走,这个小孩拼命拉。 

这张图理解为我们这时很爽,我们的意识在强制的拉回来,你必须虽然很痛苦。我可以告诉你你有色心,就是这头黑牛,心是恶的,但是一下教你怎么从心做起。


三:受制 这个小孩经过努力拿了一个棍, 第三个图就是我们的难点,叫做受制。第三步叫受制渐调渐伏息奔驰,这个牛给绳子穿惯了,渐渐乖了,小孩子轻轻一拉就带走了。但是牛也会有时会发脾气的,就像我们有事侯欲念非常大怎么办就像,牛发脾气了,它拽着人走。欲念大了,控制不住。牛发了脾气,你把那条绳子转一转,转到鼻子边上,轻轻一拉,它就走了。你心念乱跑,心性宁静不下来,所以佛教你眼观鼻,鼻观心,只要把呼吸管住,慢慢那个心念就调伏了。所以我讲这个故事是亲自看到的,看到渐调渐伏息奔驰,这个牛不敢乱跑了,鼻子拉住了。毕竟是禅宗修行的法门,这个方法就是要静坐,慢慢的呼吸,。就像牛一样他拽了鼻子,牛的鼻子在慢慢的呼吸,就会停止乱咆哮。


受制  受制


渐调渐伏息奔驰    渡水穿云步步随

手把芒绳无少缓    牧童终日自忘疲


看到这里我感觉我们的中国文化博大精深,管牛就能领悟到这些,太聪明了。这个牛跟着小牧童,一个七八岁的孩子,跟着他一步步走,乖乖的不敢动,因为绳子在牧童手里,气已经被控制了。因为它动就会痛,痛了就会知道呼吸。

牧童手里拿着芒绳,一步都不敢放松。所以你用功做呼吸法调息,自己不感觉疲劳。知道吗?这个时候千万不可放松警惕的,我们的心,随时可以咆哮,我们的意识是管不住心的可以理解为一定要删掉黄的,不能看啊,不能让心乱,乱了谁也救不了你的。一个放荡的心这样就驯服了,我想戒色 而且戒色会觉得也不会太累。 你看这个图案,黑牛的头发变白了,呼吸已经慢慢调柔了,自己的思想已经在变化了。你的牧童是什么?就是意识;你的绳子是什么?就是你的方法,那个棍是什么就是你的意志。此时黑牛的头已经变白了,心理的恶,心理的邪,慢慢的成善了。为什么,这是我们意识的努力的。虽然改掉坏习惯,心很痛,但是这样可以让你改正过来,在痛苦也要值得,不然你依然放荡,无法拴住你,无法拿起棍子。牧童不敢拿棍,不敢去栓黑牛一样!!!!你怎么戒色啊???
当然禅宗是修行。


四:回首

牛头已经变白了,恶慢慢的成改变了,小孩把他拴在树上。

日久功深始转头

颠狂心力渐调柔 

山童未肯全相许 

犹把芒绳且系留

颠狂心力渐调柔,平常那个乱跑的心性软下来了,跟着呼吸的来去,就是数息以后随息了。

山童未肯全相许,犹把芒绳且系留,可是我们的意念不要放松,心息固然可以合一了,心念专一还不能放手。


回首 回首


这个图案画得很有意思,牛的头颈这里都变白了,个性柔和得多了。本来这个放牛的孩子站 在牛旁边的,第六意识不用心了,不过拉牛的绳子还要拉住。
戒色就是这样,需要改变心啊,你必须把放荡的心栓住,为什么,你的力量很小,咱们可以把心好好的,让他安静下来,这个过程很长的,到牛的头颈这里都变白了,个性柔和得多了。本来这个放牛的孩子站在牛旁边的,第六意识不用心了,不过拉牛的绳子还要拉住。

看到没有我们的努力就是没有白费的,那头牛已经身体变白了,白代表着善,代表着我们的行为在改变,大家注意,牧童的手还是在牵着牛的,那个牛的心是在变化着得的当我们戒色轻松时候,我们千万不可找刺激,看黄,看色图,这些就是你把绳子放开了,功亏于溃啊。那个牛立刻就会变成以前的样子。知道为什么不能看吗?小孩代表意志,只能把心性拴住,自己改过,让自己停下来,安静 你的意志不行啊,仔细停下来想想吧,多多觉悟啊!



     五: 驯伏


 驯伏  驯伏


经过悔过,心这头黑牛已经知道错了,他的身体在变白,我们可以理解为,我们的邪心会减少的,慢慢的就不需要拴着的。但是提前是要坚守不在乱想,更不可看黄。看见没,小孩的棍在手里,也可以理解为,这是牛的草,提示我们要有理想,不能终日昏昏的了。

绿杨荫下古溪边

放去收来得自然

日暮碧云芳草地

牧童归去不须牵

这是建立在第四的修行上的。心已经拴住了,但是你还是在看A,你不可能达到这个境界的可是我们的意念不要放松,心息固然可以合一了,心念专一还不能放手。

这个图案画得很有意思,牛的头颈这里都变白了,个性柔和得多了。本来这个放牛的孩子站在牛旁边的,第六意识不用心了,不过拉牛的绳子还要拉住。

看到没有我们的努力就是没有白费的,那头牛已经身体变白了,白代表着善,代表着我们的行为在改变,大家注意,牧童的手还是在牵着牛的,那个牛的心是在变化着得当我们戒色轻松时候,我们千万不可找刺激,看黄,看色图,这些就是你把绳子放开了,功亏于溃啊。那个牛立刻就会变成以前的样子。这头黑牛心已经柔和了。所以心要变白了,变好了。


六:无碍


无碍无碍


      七 :任运 这头牛的心性已经改变了,没有以前的暴躁,前面讲的善是自身的善恶,这里讲的是自身的恶改变了,只有尾巴是黑色的,那么就是我们的善业。石上山童睡正浓到了

这个牛后面尾巴也没有黑的了,剩下都是善业,念念清净。


任运任运


柳岸春波夕照中   淡烟芳草绿茸茸

饥餐渴饮随时过   石上山童睡正浓


柳岸春波夕照中,诗中的图画多可爱啊,江南的春天,水绿山青,堤岸杨柳,太阳照下来的那个境界。

淡烟芳草绿茸茸,烟雨蒙蒙,淡淡的烟雾,满地都是芳草,绿杨一片青幽。这个时候有没有妄念呢?有妄念。但是处理任何事情,自己念念空,没有烦恼,很自在,观自在菩萨了。

饥餐渴饮随时过,饿了就吃,口干了就喝,随缘度日,一切无碍。《心经》上说:心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。第六意识呢?这个牧童呢?石上山童睡正浓,睡了,太舒服的境界,第六意识不起分别了。你看画的那个小孩子,躺在那里睡觉,牛也没有离开,自然在吃草。工夫到这一步叫任自在。哪怕你做董事长,做老板,或者给人家打工,开会、做工的时候,心境都是一样的。就是十六特胜的喜受,乐受,心作喜,心作摄,心作解脱那么自在。 我们此刻的心已经变化了,善良了,不在那么想欲望了,我们的意识不在会有刻意的去找刺激,已经自然了。这思想不乱跑,随时在做工夫的境界里。指头牛在专心的吃枣,是说我们的心多想想自己以后该干什么,老老实实的做人。人生以后会更好的

 

     八:相忘


相忘相忘


白牛常在白云中   人自无心牛亦同

月透白云云影白   白云明月任西东


我们的心,,也没有妄念,,一片清净,一片善的境界。

一切烦恼都没有,一切妄念没有了,身心在这个境界。

当我们的意识看我们的心得时候,不必管了,露出了满意的笑容。


九:独照

独照独照


牛儿无处牧童闲    一片孤云碧嶂间

      拍手高歌明月下    归来犹有一重关

牛就是从一个恶变为善的代表,,色已经没有了,你知道干了什么吗,就像这是你的心与意识做了游戏。你摆脱了色欲,也许被黑牛踢了几脚。最终制服了。看来了眼光,觉得很高兴,殊不知那些没有误入歧途的人,根本都没有想这些那些事情这只是降伏此心的方法,离大道还远呢,戒色是应该的,有什么值得庆幸的。


十:双泯



双泯双泯


毕竟是禅宗的修行

双泯 

人牛不见杳无踪    明月光含万象空

若问其中端的意    野花芳草自丛丛

这是指十种境界,我们到五层可以了,但是第十层也可以了解一下,“人牛不见杳无踪,照见五蕴皆空了。明月光含万象空,只有自性一片光明,有也可以,无也可以;入世也可以,出世也可以;烦恼也可以,不烦恼也可以。工夫到这一步境界,可以说修行有了成就,差不多可以开悟了。若问其中端的意,究竟怎么是对呢?很自然,野花芳草自丛丛,到处都是,不一定出家才能做到,也不一定在家才能够修道。得大自在,《牧牛图》讲完了,我们这里这一条牛也摆在前面,怎么管它?就看工夫了

 





 


















 







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